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《六祖坛经》慧能诗偈集

2019-06-21 18:51:43 佛学95℃
若向性中能自见,即是成佛菩提因­。(摄影:海琳)若向性中能自见,即是成佛菩提因­。(摄影:海琳)

  第一首:­

  菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。­

  第二首:­

  说通及心通,如日处虚空。唯传见法性,出世破邪宗。­

  法即无顿渐,迷悟有迟疾。只此见性门,愚人不可悉。­

  说即虽万般,合理还归一。烦恼暗宅中,常须生慧日。­

  邪来烦恼至,正来烦恼除。邪正俱不用,清净至无余。­

  菩提本自性,起心即是妄。净心在妄中,但正无三障。­

  世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与道即相当。­

  色类自有道,各不相妨恼。离道别觅道,终生不见道。­

  波波度一生,到头还自懊。欲得见真道,行正即是道。­

  自若无道心,闇行不见道。若真修道人,不见世间过。­

  若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。­

  但自却非心,打除烦恼破。憎爱不关心,长伸两脚卧。­

  欲拟化他人,自须有方便。勿令彼有疑,即是自性现。­

  佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。­

  正见名出世,邪见名世间。邪正尽打却,菩提性宛然。­

  此颂是顿教,亦名大法船。迷闻经累劫,悟则剎那间。­

  第三首:­

  心平何劳持戒,行直何用修禅;­

  恩则孝养父母,义则上下相怜。­

  让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;­

  若能钻木出火,淤泥定生红莲。­

  苦口的是良药,逆耳必是忠言;­

  改过必生智能,护短心内非贤。­

  日用常行饶益,成道非由施钱;­

  菩提只向心觅,何劳向外求玄;­

  听说依此修行,西方只在目前。­

  第四首:­

  迷人修福不修道,只言修福便是道;­

  布施供养福无边,心中三恶元来造;­

  拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在;­

  但向心中除罪缘,名自性中真忏悔;­

  忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪;­

  学道常于自性观,即与诸佛同一类;­

  吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体;­

  若欲当来觅法身,离诸法相心中洗;­

  努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休;­

  若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。­

  第五首:­

  即心名慧,即佛乃定。­

  定慧等持,意中清净。­

  悟此法门,由汝习性。­

  用本无生,双修是正。­

  第六首:­

  礼本折慢幢,头奚不至地。­

  有我罪即生,忘功福无比。­

  第七首:­

  汝今名法达,勤诵未休歇。­

  空诵但循声,明心号菩萨。­

  汝今有缘故,吾今为汝说。­

  但信佛无言,莲花从口发。­

  第八首:­

  心迷法华转,心悟转法华。­

  诵经久不明,与义作雠家。­

  无念念即正,有念念成邪。­

  有无俱不计,长御白牛车。­

  第九首:­

  自性具三身,发明成四智。­

  不离见闻缘,超然登佛地。­

  吾今为汝说,谛信永无迷。­

  莫学驰求者,终日说菩提。­

  第十首:­

  大圆镜智性清净,平等性智心无病。­

  妙观察智见非功,成所作智同圆镜。­

  五八六七果因转,但用名言无实性。­

  若于转处不留情,繁兴永处那伽定。­

  第十一首:­

  不见一法存无见,大似浮云遮日面。­

  不知一法守空知,还如太虚生闪电。­

  此之知见瞥然兴,错认何曾解方便。­

  汝当一念自知非,自己灵光常显现。­

  第十二首:­

  无上大涅盘,圆明常寂照,凡愚谓之死;­

  外道执为断,诸求二乘人,目以为无作;­

  尽属情所计,六十二见本,妄立虚假名;­

  何为真实义,惟有过量人,通达无取舍;­

  以知五蕴法,及以蕴中我,外现众生像;­

  一一音声相,平等如梦幻,不起凡圣见;­

  不作涅盘解,二边三际断,常应诸根用;­

  而不起用想,分别一切法,不起分别想;­

  劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐;­

  涅盘相如是,吾今强言说,令汝舍邪见;­

  汝勿随言解,许汝知少分。­

  第十三首:­

  惠能没伎俩,不断百思想,­

  对境心数起,菩提作么长。­

  第十四首:­

  生来坐不卧,死去卧不坐,­

  一具臭骨头,何为立功课。­

  第十五首:­

  心地无非自性戒,心地无痴自性慧。心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。­

  第十六首:­

  一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真,­

  若能自有真,离假即心真,自心不离假,无真何处真。­

  有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动,­

  若觅真不动,动上有不动,不动是不动,无情无佛种。­

  能善分别相,第一义不动,但作如此见,即是真如用。­

  报诸学道人,努力须用意,莫于大乘门,却执生死智。­

  若言下相应,即共论佛义,若实不相应,合掌令欢喜。­

  此宗本无诤,诤即失道意,执逆诤法门,自性入生死。­

  第十七首:­

  心地含诸种,普雨悉皆萌,­

  顿悟花情已,菩提果自成。­

  第十八首:(自性真佛偈)­

  真如自性是真佛,邪见三毒是魔王,­

  邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂,­

  性中邪见三毒生,即是魔王来住舍,­

  正见自除三毒心,魔变成佛真无假,­

  法身报身及化身,三身本来是一身,­

  若向性中能自见,即是成佛菩提因­。

  本从化身生净性,净性常在化身中。

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